کد مطلب:99980 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:99
[صفحه 112] قال: الظنون: الذی لایعلم صاحبه ایقضیه من الذی هو علیه ام لا، فكانه الذی یظن به ذلك فمره، یرجوه، و مره لا یرجوه، و هو من افصح الكلام، و كذلك كل امر تطلبه و لا تدری علی ای شی ء انت منه فهو ظنون، و علی ذلك قول الاعشی: من یجعل الجد الظنون الذی جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتی اذا ما طما یقذف بالبوصی و الماهر و الجد: البئر العادیه فی الصحراء. و الظنون: التی لایعلم هل فیها ماء ام لا. الشرح: قال ابوعبیده: فی هذا الحدیث من الفقه ان من كان له دین علی الناس فلیس علیه ان یزكیه حتی یقبضه، فاذا قبضه زكاه لما مضی، و ان كان لایرجوه، قال: و هذا یرده قول من قال: انما زكاته علی الذی علیه المال، لانه المنتفع به قال: و كما یروی عن ابراهیم، و العمل عندنا علی قول علی (ع)، فاما ما ذكره الرضی من ان الجد هی البئر العادیه فی الصحراء، فالمعروف عند اهل اللغه ان الجد البئر التی تكون فی موضع كثیر الكلا، و لا تسمی البئر العادیه فی الصحراء الموات جدا، و شعر الاعشی لا یدل علی ما فسره الرضی، لانه انما شبه علقمه بالبئر و الكلا، یظن ان فیها ماء لمكان الكلا، و لایكون موضع الظن هذا هو مراده و مقصوده، و لهذا قال: الظنون، و لو كانت عادیه فی بیداء مقفره لم تكن ظنونا، بل كان یعلم انه لا ماء فیها، فسقط عنها اسم الظنون.
صفحه 112.